לא מצוי. נחלת ישראל ועמק סוכות. - ספר נחלת ישראל - חידושי מסכת בבא מציעא ובבא קמא מאת רבי ישראל העליר הנקרא רבי ישראל חריף מקוידנוב.  פיעטריקוב, תרס”ט. ב' חלקים. שני שערים. פגעי עש. הדבקות בדף שער - חלק ב”ק.  כרוך עם ספר עמק סוכות - חידושים ובאורים על מסכת סוכה מאת רבי משה בצלאל ב”ר שרגא פייבוש לוריא. בילגורייא, תרס”ט. נייר שרוף.   ככל הנראה לא הופיע עד כה במכירות.  *** רבי משה בצלאל לוריא (תקצ”ה - תרע”ד). נולד בשנת תקצ”ה בסוחובולה, ליד ביאליסטוק לאביו רבי שרגא פיבוש. בילדותו למד אצל אחיו הבכור רבי אריה ליב לוריא בעיר גנינדז, ולאחר מכן בעיר גרודנה. תקופה קצרה, בהשפעת משכילים תושבי גרודנה, תכנן לסיים תעודת בגרות ופתח בלימודי חול ושפות. כעבור זמן מה חזר בו, ועבר ללמוד בישיבת וולוז'ין ונודע בה בכינוי ”העילוי מסוחובולה”.  הוא התקרב אל ראש הישיבה הנצי”ב מוולוז'ין. בתקופת המחלוקת בישיבת וולוז'ין בשנת תרי”ד, היה בין תלמידי הישיבה שהופיעו מצדו של הנצי”ב מוולוז'ין בפני בית הדין המיוחד שפישר בין הצדדים. נישא בגנינדז לבתו של אחת מנכבדי העיר. לאחר נישואיו חזר ללמוד בוולוז'ין ונסמך לרבנות מרבני הישיבה, ומהגאון רבי יצחק אלחנן ספקטור. בהיותו בן 24, בשנת תרי”ט, החל לשמש ברבנות בווילאן. באותה עת החל לכתוב את ספריו הלמדניים. בשנת תרכ”ז, לאחר פטירת אשתו הראשונה נישא בשנית, והחל לכהן כרבה של שאקי. בשנת תרל”ה עבר לסייני וכיהן כרבה במשך שלושים ושתים שנים. הוא התפרסם בעיקר בזכות ספריו הלמדניים: ”נהור שרגא” על מסכת יבמות, ”נפש חיה” על מסכת בבא קמא, ”מעשה חושב” על מסכת ערכין, ועוד. באותה תקופה מוזכר רבות בספרות התורנית בתור ”הרב מסייני”. בשנת תרס”ז (1907) עזב רבי דוד טבל קצנלנבוגן את רבנות סובאלק לטובת רבנות סנקט פטרבורג, תחתיו התמנה רבי משה בצלאל, שכיהן ברבנות זו עד פטירתו בכ”ו בניסן תרע”ד. בנו רבי צבי אריה לוריא תיאר את אופיו והנהגתו הרבנית: מלבד גודל שקידתו ויגיעתו בתורה עוד היה בעל מדות תרומיות, ענוותן ושפל ברך. מעודו לא התגאה בגודל תורתו, וכרע וכאח התהלך את הרבנים והת”ח הקטנים הרבה מערכו. כמעט שלא שמעתי מאתו שיבטל איזה רב או ת”ח ... בהנהגת הרבנות היה תמיד השלום נר לרגלו. קרבנות גדולות הקריב בעד השלום. לא חס על כבודו, אפילו בשעה שאחרים השתמשו בקלונו, אם אך ידע כי על ידי זה לא יושבת השלום בעיר ... הוא השפיע הרבה בכל ענייני העיר, רק בחשאי ובצנעא בלי קולות והתפארות. לא הקפיד אם הפעולה - שהוא היה רוח החיה בה - ייקרא על שם אחר. כי רגיל היה תמיד לוותר על כבודו, אם רק יהיה הדבר לטובת העניין. *** ספריו רבי משה בצלאל לוריא חיבר ספרים רבים ובהם חידושים על מסכתות התלמוד הבבלי, ועל ספרי הלכה מתקופת הראשונים. ספריו נחשבו בישיבות ליטא ללמדניים, והמוכרים שבהם כמו ”נהור שרגא” על מסכת יבמות ו”כובע ישועה” על מסכת בבא קמא, נלמדים בישיבות גם במאה ה-21, ומודפסים בתוך ”קובצי מפרשים” למסכתות הישיבתיות, מסדרי נשים ונזיקין: נהור שרגא - על מסכת יבמות, וילנא תרל”ב (דפוס צילום בתוך: על מסכת יבמות), ירושלים תשמ”ה  נפש חיה - על מסכת בבא מציעא, ורשה תר”מ כובע ישועה - על מסכת בבא קמא, פיעטרקוב תרפ”ז (מהדורה ראשונה, ורשה תרמ”ח) פירוש ”מעשה בצלאל” על פסקי הלכות מרבי מנחם רקנאטי (פיעטרקוב תרנ”ד) מעשה חושב - על מסכת ערכין, ורשה תרנ”ה תורת הקנאות - על מסכת סוטה, ורשה תרנ”ט פירוש ”שבעת הנרות” על ספר התשב”ץ (ורשה תרס”א) מלאכת חושב - על מסכת תמורה, ורשה תרס”ב עמק סוכות - על מסכת סוכה, בילגורייא תרס”ט כתר ישועה - על מסכת כריתות, פיעטרקוב תרע”ג מצבת משה - על מסכת מועד קטן, עם הגהות והערות מבנו בשם ”ארץ צבי”, וילנא תרפ”ד מלאכת בצלאל - על מסכת שבועות, עם הגהות והערות מבנו בשם ”ארץ צבי”, ורשא תרצ”ח בהספדים לאחר פטירתו, צוטטו דברי המדרש לפיהם כתב משה שלושה עשר ספרי תורה, כך גם המנוח, הרב משה לוריא, כתב שלושה עשר חיבורים. עשרה מהם הדפיס מעצמו בחייו, ושנים נוספים: ”מצבת משה”, ו”מלאכת בצלאל” נדפסו בידי בנו לאחר פטירתו. הספר ה-13 הוא חיבור על ספר ”הפרנס”, שקטעים ממנו פורסמו בכתב העת ”מוריה”[4]. *** בשנותיו האחרונות נמנע מלהדפיס את יתרת ספריו שהיו בכתובים מסודרים לדפוס, מאחר שחשש כי כספו לא יספיק גם להדפסתם וגם לנישואי בנו ושתי בנותיו; במכתב מיום ב' פרשת נח תרע”א כתב: ”כי מוכן אצלי לדפוס שלשה ספרים... וכוספי מאד להדפיסם, אך ירא אנכי להוציא מעותי המעטים על זה, כי יש לי בן ושתי בנות שהגיעו לפרקן ולהם משפט הקדימה, ולו מצאתי מי שידפיסם על חשבונו, מסרתי לו להדפיסם, ואז הייתי לוקח ממנו במחיר איזו מאות עקזמפלאריך, כי לא אוכל לסבב על הערים למכור, הן מפני הכבוד הן מפאת הזקנה. ואחכה לה' ית[ברך] אולי יחנני להוציאם לאור הדפוס, יען שעמלתי עליהם הרבה וזה חלקי מכל עמלי בימי חיי הבלי תחת השמש”.