מכירה פומבית 144 פורים
אינקונבולה, דפוסים קדומים, חסידות, חפצי צדיקים, קמיעות, ספרי סגולה, כתבי יד, מכתבים
Winner'S
צור קשר עם בית המכירות
10.3.24
מרכז שטנר 3 קומה א' גבעת שאול ירושלים, ישראל
תנאי המכירה
הדגמת מכירה
דפוסים קדומים, חסידות, חפצי צדיקים, קמיעות, ספרי סגולה, כתבי יד, מכתבים
המכירה הסתיימה
|
פריט 7:
קמיע יחידאי פתוח בעצם כתיבת וחתימת (!) גדול המקובלים רבי יהודא פתייה
עוד...
|
|
|
נמכר ב: $12,000
מחיר פתיחה:
$
12,000
הערכה :
$20,000 - $30,000
עמלת בית המכירות: 24%
מע"מ: 17%
על העמלה בלבד
|
קמיע יחידאי פתוח בעצם כתיבת וחתימת (!) גדול המקובלים רבי יהודא פתייה
"הרוחות היו חוששים ממנו... היו אנשים
שהרופאים התייאשו מחייהם... והיה עושה
להם תיקונים ומחייה את המתים ממש וחיו
כמה שנים" (הראשל"צ רבי מרדכי אליהו)
קמיע יחיד במינו לילד וליולדת, שלא נראה כמותו. נכתב כולו מתחילתו ועד סופו בעצם כתב יד קדשו ובחתימתו של גדול מקובלי הדורות האחרונים, המקובל האלוקי ובעל המופת רבי יהודה פתיה, שהיה משוחח עם הרוחות כדבר איש עם רעהו, כמופיע בספרו 'רוחות מספרות'. ירושלים, שנות ה'תר"צ [1930 לערך].
נוסח הקמיע: "יהי רצון מלפניך ה' או"א שתשמור ותציל את האשה הנושאת [מקום לכתוב את שם האשה] מנזיקין ועלעולין ומרעין ונגעין ולילין ורוחין ... ומפחד ובהלה ומנזק וחולי ותסך עליה ברחמיך הרבים ותשלח... ברמ"ח אבריה ושס"ה גידיה ... ותן לה חלב בשני דדיה ויהיו שני דדיה מעיינות נוזלים חלב צח זך ובברכה מרובה כדי להניק את הילד אשר ילדה למען שמותיך הקדושים אלו... הכותב יאודה משה ישועה פתיא יצ"ו"
בחלקו השני והעיקרי של הקמיע, מופיעים שמות הקודש בכתיבה אשורית מנוקדת, בכתב יד קדשו היפהפה והבהיר של רבי יהודה פתייה. שמות אלו הם הם הנותנים את הכוח הרוחני בקמיע, כדוגמת הנשמה בגוף.
לפנינו קמיע נדיר מאוד וייחודי ביותר. קמיע שנכתב בעצם כתב יד קדשו של גדול מקובלי הדורות האחרונים [ע"פ עדותו של רבי יהודה פתיה בעצמו המעיד שהוא בעצמו "הכותב"!], והוא חותם את שמו המפורש בסוף הקמיע, מה שהופך את הקמיע לעוצמתי הרבה יותר, ואינה דומה השבעה חתומה להשבעה שאינה חתומה.
כתבי ידו הקבליים של רבי יהודה פתיה, מוצגים מעת לעת במכירות פומביות [שאף סגולתן לאין ערוך]. לפנינו קמיע שנכתב בעצם ידי קדשו של המהר"י פתיה, במיוחד למטרת הגנה ושמירה, בעצם חתימת יד קדשו, וזו היא כמובן רמה אחרת לגמרי.
[1] יריעת קלף צרה וארוכה, 36X3.5 ס"מ.
מצב בינוני-טוב. כתמי זמן ורטיבות בשולים, עם פגיעה מינימלית בטקסט.
................................. ..................
המקובל האלוקי רבי יהודה פתייה [תרי"ט-תש"ב], מגדולי המקובלים שבכל הדורות, תלמידו של ה'בן איש חי', כונה בפי חלק מהמקובלים 'הארי מבבל'. התפרסם כפועל ישועות. הוא הוא עסק רבות בפתרון חלומות, בתיקונים ובקמיעות עפ"י הקבלה, ובמשך שנים טיפל בהוצאת דיבוקים ורוחות רעות, כמופיע בספר 'רוחות מספרות'. בשנת תרצ"ד עלה לארץ ישראל וכאן התפרסם עד מהרה כגדול המקובלים.
המקובל רבי מרדכי אליהו בהקדמתו הנ"ל לספר בית לחם יהודה (ירושלים תשס"ו) תולה בכוחו של הרב פתייה את הצלת עם ישראל בארץ ישראל, פעמיים, וז"ל: "במלחמת העולם השניה, כאשר היטלר ימח שמו וזכרו והנאצים שר"י חשבו לאבד את זרע ישראל ח"ו, שכבשו חלקים רבים מן העולם והגיעו קרוב למצרים, מספר ימים נותר להם להגיע לארץ ישראל ולירושלים עיר הקודש ורצו להפיק את זממם ולכלות שארית עם הקודש בארץ ישראל... הרב המחבר לא נח ולא שקט והיה עושה תפילות והקפות עם שבעה כורתי ברית, סליחות ותעניות להסיר את רוע הגזירה. באחד הלילות בליל שישי ישב עם תלמידיו בבית הכנסת אוהל רחל ולאחר תיקון חצות עשה את התפילה של שבעה כורתי ברית המוזכרת בספרו אסירי התקוה כשכולם בוכים בדמעות שליש ואחר כך ישבו על הארץ לבכות ולהתחנן כשבידיהם צלחות מלאות בדמעות שנזלו על לחייהם. בשעת התפילה עבר במקום הגאון האדמו"ר מגור האמרי אמת זצוק"ל ושמע קול בכי וקול נהי בחצות לילה נכנס וראה שיושבים ומתפללים בדמעות שליש, יצא ואמר "בטוח אני שהתפילות האלו ימנעו מהצבא הגרמני לבוא לארץ, הם ייכשלו והיתה הרווחה ליושבי ארץ ישראל" הוסיף ואמר "אם היו רבנים כאלה באירופה לא היתה שואה" ואכן בכח תפילותיו הוא ושליחיו, נסוג גנראל רומל ימח שמו וזכרו ממצרים ושמחה ליהודים ואבל לגויים" עכ"ל.
עוד הוא כותב שם: "במלחמת יום הכיפורים היה עם ישראל מצוי במצב קשה מאוד. אויבים צרו עלינו מדרום ומצפון וחשבו לכבוש את הארץ משני הכיוונים. תלמידיו של המקובל הרב המחבר זצוק"ל עלו לקברו עם הספר אסירי התקוה ועשו שם את התפילות כמו שהוא עשה ובלשון זה אמרו "רבנו, עם ישראל נמצא בצער וגדולים צדיקים במיתתן יותר מבחייהם, עמוד נא בתפילה על עם ישראל וארץ ישראל". מיד לאחר שסיימו את התפילה, התקבלה ידיעה שחל מהפך וחיילי ישראל חצו את תעלת סואץ כולם ידעו שזה בכוחו של הצדיק זיע"א" עכ"ל
כתיבת קמיעות לצרכי שידוד מערכות הטבע, ידועה במסורת היהודית משחר ההיסטוריה. כמובן שבכדי שהקמיע יפעל את פעולתו הוא חייב להיכתב לפי כל הכללים הקבליים ולכן רק קמיע שנכתב בידי מקובל אמיתי יכול אכן להשפיע ולפעול. התלמוד בבלי במסכת שבת (דף סא ע"ב) קובע כללים ברורים אלו קמיעות אכן מועילים: "אמר רב פפא פשיטא לי תלת קמיע לתלת גברי תלתא תלתא זימני איתמחי גברא ואתמחי קמיע", רב פפא קובע שאדם שכתב לפחות שלושה קמיעות, עבור לפחות שלושה בני אדם, לפחות שלוש פעמים והקמיעות אכן פעלו את פעולתם, אזי "פשיטא" כלומר פשוט וברור, שהקמיעות של אותו מקובל יש להם את הכוחות הרוחניים והם יפעלו את פעולתם. קמיעות משומשים פועלים לא פחות והם אפילו נחשבים למוסמכים יותר מקמיעות חדשים, בהתאם לדברי הגמרא הנ"ל במסכת שבת (דף סא ע"ב) בשם רב פפא, שקמיע משומש (אפילו אם נכתב לצורך אדם אחר) סגולתו גדולה יותר מקמיע חדש, מכיוון שאז אנו מקבלים את שתי המעלות גם יחד: "איתמחי גברא" ו"אתמחי קמיע" (שלא רק הכותב, אלא גם הקמיע בעצמו הוכח כאפקטיבי).
לפנינו קמיע מוסמך ומומחה שכתב המומחה הגדול בעולם - המומחה בה"א הידיעה, שלא היה בדורות האחרונים על פני כדור הארץ אדם העונה יותר ממנו על הגדרתו של רב פפא: "איתמחי גברא", שהרי לא שלושה קמיעות שלו בלבד פעלו את פעולתם, אלא מאות ואפילו אלפי קמיעות שכתב בלמעלה משמונים שנות חייו - ריפאו חולים, פקדו עקרות ושינו את מערכות הטבע.
תפריט נגישות
