Аксельрод (Ортодокс) Л. И. Идеалистическая диалектика Гегеля и материалистическая Маркса.

Аксельрод (Ортодокс) Л. И. Идеалистическая диалектика Гегеля и материалистическая Маркса.

М-Л. Соцэкгиз. 1934 г. 100 с. Мягкий переплет, 13,2 х 18,3 см. Хорошее состояние, загрязнение обложки, обреза.

Аксельрод (псевдоним — Ортодокс) Любовь Исааковна (1868-1946)— российский, советский философ, педагог и литературовед. Окончила философский факультет Бернского университета (1900). С 1903 — примкнула к меньшевистскому крылу российской социал-демократии. Последовательница идей Плеханова, член ЦК меньшевиков (1917). Педагогическая деятельность: Тамбовский государственный университет (1917-1920), Первый Московский университет (1920), Институт Красной Профессуры (1921-1923). Сотрудник Института научной философии Российской ассоциации научно-исследовательских институтов АН СССР, а также социологического отделения Государственной Академии художественных наук. Основные сочинения: `Философские очерки` (1906), `Мораль и красота в произведениях Оскара Уайльда` (1923), `К. Маркс как философ` (1924), `Философско-историческая теория Риккерта` (1924), `Идеалистическая диалектика Гегеля и материалистическая диалектика Маркса` (1934) и др. В философской дискуссии в СССР в 20-х противостояла линии Деборина, являясь одним из лидеров `механистов`, но при этом не редуцировала философию к совокупности выводов естественнонаучных дисциплин. А. старается в своих литературно-критических выступлениях отдать должное этим обоим, равно необходимым моментам — социологическому анализу произведения и его художественной оценке. Так она поступает в очерке «Мораль и красота в произведениях Оскара Уайльда» и в статьях о Л. Толстом. Уайльд в понимании А. — носитель неогедонистического аморализма, представляющего идеологию индивидуалистической, деклассированной интеллигенции. Писатель однако убедился, что такого рода миропонимание не может решить проблемы жизни даже для личности, находящейся на социальных верхах. Всесторонняя зависимость личности от общественной среды не может быть преодолена «сверхчеловеческим имморализмом». Отсюда следовал сделанный Уайльдом вывод, что проблема жизни для всякой личности может быть разрешена только в будущем, социалистическом обществе. Таким образом «мораль в ее широкой общественной постановке одержала принципиальную победу над религией красоты и отрицанием норм нравственного поведения».

---

We work from 10.30 - 18.30 from Monday to Friday . Tel . 8 926 389-00-98 .