Auction 5
By BRAND AUCTIONS
Feb 4, 2019
RECHOV KIBUTS GULIES 24 BNEI BRAK ISRAEL, Israel

and rare seforim, Slavita and Zitamir seforim, Chassidus seforim, Chabad articles, Litta Gedoilim, stamps, signatures, handwritten letters, newspapers from those era's, children's books, Zionist artifacts, facsimilia of Seforim and Handwritten documents.


Please note that from sale number 5, the commission will be 23% and there will be no credit card fee.


                        Here are some important messages in regards to our sales.

More details
The auction has ended

LOT 147:

First edition. "katab el raseyl"- the book "egrot harama" by rabbi meir Halevi. Correspondence against the rambam ...


Start price:
$ 50
Buyer's Premium: 23% More details
VAT: 17% On commission only
tags: Books

First edition. "katab el raseyl"- the book "egrot harama" by rabbi meir Halevi. Correspondence against the rambam with France rabanim. Paris 1871.
ספר "כתאב אל רסאייל" מתורגם בעברית, ספר אגרות רבינו רבי מאיר הלוי ב"ר טודרוס הלוי אבולאפיא מחכמי טולדו בזמן הרמב"ם. הספר הוא חליפת מכתבים בינו לבעלי התוספות מצרפת השגות על הרמב"ם. "מהדורה ראשונה". יו"ל מכ"י שנמצא באוצר הספרים של הגביר יוזיל גינצבורג. פריס, תרל"א[1871], ללא שם מדפיס, 2, 22, קנ"ב ע'; 
הערה מעניינת: התאריך הכתוב הוא בירחי מצור שנת תרל"א, באותה שנה הייתה מלחמת פרוסיה – צרפת ופריז הייתה תחת מצור כמה חודשים.

כריכת קרטון פשוטה יחסית חדשה, דף השער ודף אחרון נייר יבש, רובו נייר לבן טוב, שוליים רחבים, מעט דפים מנותקים בחלקם, באופן כללי מצב טוב מאוד – מצוין.

רבי מאיר בן טודרוס הלוי אבולעפיה ובראשי תיבות שגורים: הרמ"ה (ד'תתק"ל, 1170, - ה'ד', 1244) היה מקובל, חוקר המסורה, מפרשני התלמוד, פוסק הלכה מן הראשונים ומשורר. נולד למשפחת חכמים מכובדת. הוא ואביו, רבי טודרוס בן יוסף, עברו לטולדו ושם הקימו ישיבה. אביו הוכתר בתואר "נשיא", תואר שעבר לבנו מאיר לאחר מותו בשנת 1225. בשנות השלושים לחייו התמנה הרמ"ה על ידי הקהילה לכהן כדיין בבית הדין הרבני של העיר. חבריו לבית הדין היו רבי יצחק מאיר אבן מיגאש (בנו של יוסף אבן מיגאש) וראב"ן הירחי. הרמ"ה נחשב מגדולי הפוסקים בספרד ורבים פנו אליו בשאלות, ביניהם חברו הרמב"ן וחכמי לוניל שחיו בפרובאנס - רבינו יהונתן הכהן מלוניל ור' אהרן בר משולם.
בשנת 1200 לערך, בהיותו צעיר, קיבל הרמ"ה לידיו את ספר משנה תורה, וגילה כי בהלכות תשובה, הרמב"ם מתאר את העולם הבא כעולם "שאין בו גוף וגויה", לדעתו היה בכך משום הכחשת לאמונה בתחית המתים. הרמ"ה גם התנגד לפרשנות העולה מכתבי הרמב"ם לאגדות חז"ל. הרמ"ה ערך את השגותיו על כתבי הרמב"ם, באיגרת ששלח לחכמי פרובנס שבדרום צרפת, ובראשם לרבינו יהונתן הכהן מלוניל, כדי שהללו ישלחו לרמב"ם עצמו כדי להוכיח אותו. חכמי לוניל, שהעריצו מאד את הרמב"ם, לא קיבלו את דברי הביקורת של רבי מאיר, ורבי אהרון בן משולם מלוניל אף החזיר לו איגרת תשובה נוזפת בה האריך להשיב על השגותיו, דבר שהוביל לחליפת איגרות שלמה ביניהם הנקראת "כתאב אל רסאיל" (פאריס תרל"א), ונכללה ב"ספר האגרות" של הרמ"ה. הרמ"ה לא שקט ושלח את חליפת האיגרות כולה למרכז הרוחני הראשי של צפון צרפת, הבסיס לפעילותם של בעלי התוספות; הוא מיען את המכתב לראשי חכמי צרפת, ובראשם גדולי הדור - האחים רבינו שמשון משאנץ והריצב"א, מבעלי התוספות, וביקש מהם להכריע בוויכוח בינו לבין חכמי לוניל. רוב הרבנים אליהם מוען המכתב נמנעו מלהשיב כפי הנראה, אך הר"ש משאנץ תמך בדעתו של הרמ"ה לגבי תחיית המתים ושלילת הפרשנות האלגורית; עם זאת, סירב להצטרף למלחמה כנגד הרמב"ם, בהיותו רוחש לו כבוד רב. מאוחר יותר פרסם הרמב"ם את "איגרת תחיית המתים" שלו, בה התנער לחלוטין מן הפרשנות שייחס לו הרמ"ה בנושאים הרגישים הללו. עם כל זאת, רחש הרמ"ה לרמב"ם כבוד רב ואף כתב קינה למותו. עם השנים הצטננה ביקורתו של הרמ"ה כנגד הרמב"ם, ושלושים שנה לאחר מכן, בשנת 1232 כשהתלקח בשנית הפולמוס על תורת הרמב"ם ורבי שלמה מן ההר ותלמידו רבי יונה גירונדי הנהיגו חרם על חלק מספריו של הרמב"ם ונענו בחרם נגדי עליהם ועל חסידיהם - נשאר הרמ"ה נייטרלי.