– (Тип. Е.К.В. Гродненской, 1785). – [Гродно: Старообрядческая типография, 1785]. – 1– 289 л.; 2°. – Строк: 25. ...

– (Тип. Е.К.В. Гродненской, 1785). – [Гродно: Старообрядческая типография, 1785]. – 1– 289 л.; 2°. – Строк: 25. – Шрифт: 90 мм.
Печать: двухкрасочная в два прогона.
Орнамент: заставок 5 с 3 досок; инициал 1 с 1 доски; ломбарды; вязь.
Библиография: Ундольский, 1871, Стб. 263 № 2809; Петров, 1958 № 1098; Лобанов, 1975 № 148; Клок, 1985 № 159−161; Голенченко, 1986 № 282; Вознесенский, 1991 № 241; Афанасьева, 1993 № 82; Починская, 1994 № 32; Вознесенский, 1996, с. 10; Емельянова, 2010 № 59.
В библиографии известно 19 экземпляров.

Сохранность: экз. полный.
Записи: 1) «Милостивому государю Кузме Ивановичю желаю я всяко» – нахзацн. л. (скоропись нач. XIX в., чернила).
2) «Г(оспо)дї Їс(у)се Хр(и)сте» − форзацн. л. (полуустав, чернила).
3) «От совершеннаго крещенїя Росїи по сей 1822 годъ прошло 830 годовъ, а до Никона патриарха стояло благочестие 666, а после Никона в Росіи прошло 164 года, а от посещенія с(вя)теишаго Иеремия патриарха Царя града в Росїю прошло 233 го(да), тогда еще в росїйскои народе вкрадывалось еретичество въ киевских епархияхъ» − нахзацн. л. (чернила).
Пробы пера: «Сїя книга» − форзацн. л. (чернила); «аще кто хощет» − нахзацн. л. (чернила).
Пометы читательские (чернила, карандаш).
Переплет: доски, кожа, блинтовое тиснение; 2 застежки утрачены; на корешке 6 бинтов; кожа на корешке порвана.
Экземпляр обладает высокой культурной, научной, материальной ценностью.
Сборник догматико-полемических статей против униатов «Книга о вере единой» была составлена игуменом Киевского Михайловского монастыря Нафанаилом около 1644 г. В славяно-русском переложении была напечатана в Москве «тщательством» царского духовника протопопа Благовещенского собора Стефана Вонифатьева в 1648 г. тиражом в 850 экземпляров, который был раскуплен в течение двух месяцев. При составлении книги Нафанаил использовал антиуниатские сочинения архимандрита Киево-Печерской лавры Захарии Копыстенского «Полинодия» (1629) и «Книга о вере единой, святой, соборной...» (между 1615 и 1619 гг.). Также источниками послужили «Книга о вере», составленная острожским священником Василием в 1588 г.; «Апокрисис» Христофора Филалета; присяга, произнесенную Ипатием Потием и Кириллом Терлецким перед папой Климентом VIII 25 декабря 1595 г., заимствованная из Синопсиса, напечатанного на польском языке (Вильна, 1632); «Кириллова книга», составленная из сочинений, направленных против иноверцев (Москва, 1644); святоотеческие сочинения. (Колужняцкий Э.И. Игумена Нафанаила «Книга о вере», ее источники и значение в истории южнорусской полемической литературы // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1886. Кн. IV. Отд. II. С. 1–36).
«Книга о вере», составленная Нафанаилом, приобрела большой авторитет у старообрядцев. Старообрядческие писатели ХVІІ–XVIII вв. находили в книге подтверждение своих толкований о чтении символа веры, о двуперстии, о явлении в мир антихриста в 1666 г. В 1785 г. «Книга о вере» Нафанаила была издана в гродненской типографии (в выходных сведениях книг – «Типография Е. К. В. Гродненская», т.е. гродненская типография его королевского величества. Эта типография была создана в середине 70-х гг. XVIII в. стараниями Антония Тизенгауза, который с 1762 по 1780 г. занимал должность надворного подскарбия Великого княжества Литовского и являлся управителем имений Гродненской королевской экономии. В 1779 или в начале 1780 г. в Гродно обратились старообрядцы с просьбой печатать для них книги. Договор был заключен в 1871 г. с приемником Тизенгауза П.И. Губаревым. Старообрядческие издания выходили в Гродно до начала 90-х гг. XVIII в., всего их было выпущено не менее 20. В 1792 г. владельцем типографии стал Барух Ромм, прекративший выпуск старообрядческих книг.