Икона «Воскресение Христово с двунадесятыми праздниками». Художник Иван Горбунов. Российская ...

Икона «Воскресение Христово с двунадесятыми праздниками». Художник Иван Горбунов. Российская империя, Холуй, конец XVIII 

Икона «Воскресение Христово с двунадесятыми праздниками»/ художник Иван Горбунов. Российская империя, Холуй, конец XVIII в.

Дерево, левкас, темпера. 50,2×39,3×2,0 см.

Справа внизу авторская подпись: «Иванъ Горбуновъ».

Сохранность: следы бытования, изгиб доски, запыление, утраты живописного слоя по периметру, внизу иконы, потертости и кракелюр в красочном слое, по периметру сколы краски, следы старой реставрации; на обороте, по торцам — сильное запыление и загрязнение.

Горбунов Иван — иконописец, работал в с. Холуй в конце XVIII — начале XIX вв.

Воскресение Иисуса Христа — одно из наиболее известных событий, описанных в книгах Нового Завета. Воскресение Христово — главный событие Праздника Праздников Христианской Церкви, самый первый христианский праздник (именуется Пасхой), значение праздника связано с воссоединением Души Христа с Его Телом, последовавшим на третий день после Его смерти (по человеческому естеству) — победа Христа над смертью, событие, составившее содержание одной из главных истин христианства (1Кор.15:14); о нем повествуют все четыре евангелиста (Мф.28:6), (Мк.16:6), (Лк.24:6), (Ин.20:6-9);

Двунадесятые праздники — двенадцать важнейших после Пасхи праздников в православии. Посвящены событиям земной жизни Иисуса Христа и Богородицы, входят в число великих праздников.

Холуйская икона. Историю сёла Холуй можно распределить на периоды, по принципу занятости населения в определенной сфере деятельности. Первоначально, известным поселением Холуй стал в XVI веке, благодаря солеварению. Здесь добывали соль крупнейшие монастыри: Троице Сергиев, киржачский Благовещенский, суздальские Спасо-Ефимьев и Покровский, владимирский Рождественский и московский Чудов. В документах того времени, в названии слободы всегда присутствовало слово соль: Новая Соль Холуйская, Холуйская Соль, Холужское Усолье. В 1609 году часть Холуя и часть солеварен получает Д.М. Пожарский. Одновременно с добычей соли на монастырских дворах начали писать иконы, имена первых иконописцев узнаем из грамот XVII века. Среди слуг князя Пожарского упоминается «во дворе Гришка Игнатьев иконник» и «Лаврушка Иванов прозвище Путилко иконник», практически перед нами придворные иконописцы князя. Среди монастырских крестьян упоминается 21 иконописец. Добыча соли в Холуе просуществовала до XVIII века, затем этот промысел перестал приносить прибыль и всё население слободы переключается на иконописание, которое уже в XVII веке получило большое развитие. Количество мастеров постоянно росло, историк — монах Анания Фёдоров писал о Холуе: «Обыватели тоя слободы все иконописцы и ради своего художества по многим разным странам странствуют». Имеется список иконописцев 1752 года, в котором перечислено 350 имён. В XIX веке количество мастеров увеличивается:" В слободе Холуй состоит помещичьих и казённых 700 человек и все они без изъятия упражняются в иконописании«. Побывавший в Холуе в 1855 году писатель Сергей Максимов записал: «Пишет образа и мой хозяин, у которого я нанял светелку; пишут образа во всех домах, и не пишет их только мельник, и то потому, что сделался мельником». В основном писались «расхожие» дешёвые иконы для народа. В это время появляется печатная икона, поэтому иконописцы старались удешевить производство икон, разделив труд на отдельные операции. После революции 1917 года писать иконы стало невозможно, Холуй наряду с Палехом и Мстёрой становится центром лаковой миниатюры. Возрождение иконописания началось в 1990—х годах.