הלכות ברכת הנהנין ונטילת ידיים - אוסף מהדורות

הלכות ברכת הנהנין ונטילת ידיים - אוסף מהדורות

הלכות ברכת הנהנין ונטילת ידיים, מאת האדמו"ר הזקן רבי שניאור זלמן מליאדי בעל התניא והשו"ע.

שמונה מהדורות:
* סדר ברכת הנהנין [וסדר נטילת ידים]. וורשא, דפוס דוד שקלאווער, תקצ"ח 1837. ב עמ', ג-כה דף. שני עותקים (באחד העותקים חסרים דפים ד-ה).
* סדר ברכת הנהנין ונטילת ידים. וורשא, דפוס צבי יעקב באמבערג, תר"א 1840. [1], ב-כד דף. קרעים חסרים עם פגיעות בטקסט בדפים אחרונים.
* סדר ברכת הנהנין ונטילת ידים. וורשא, דפוס אביגדור W. J. Lebenssohna, [תר"ד] 1844. [1], ב-כב דף. שני עותקים.
* לוח ברכת הנהנין, עם דיני נטילת ידיים. פרעמישלא, דפוס חיים אהרן זאפניק ושותפיו, [תרל"א] 1871. [1], ב-כג, [1] דף.
* סדר ברכות הנהנין, עם תרגום ליידיש. וורשא, יהושע גרשון מונק, [תרל"ד] 1874. [1], 123 עמ'. חסר דף השער הראשון (ובו הדפוסת "בדפוס ר' יוסף לעבענזאהן"). דפים שבירים.
* סדר ברכת הנהנין. וורשא, דפוס נתן שריפטגיססער, תרמ"ה 1885. [14] דף.
* קונטרס סדר ברכות הנהנין והלכות נט"י, ובסופו סדר הכנסת שבת. מהדורא בתרא על השו"ע. מונקאטש, דפוס קאהן עט פריעד, [תרס"ח 1908]. [1], ב-כח דף.
* ספר הלכות נטילת ידים לסעודה והלכות ברכות הנהנין, עם ספר לקוטי מהרי"ט מאת רבי יו"ט בראנשפיגעל. פיעטרקוב, דפוס שלמה בעלכאטאווסקי, [תרע"א] 1911. [4], 3-62 דף. עותק חסר (כ-23 עמ' בסופו). חותמת רבי יו"ט בראנשפיגעל בדף השער.

10 ספרים. מצב משתנה.

ראה: מונדשיין, ספרי ההלכה של אדמו"ר הזקן, ביבליוגרפיה, ברכת הנהנין, ח-ט, יג, יט, כא-כד, עמ' 216 ואילך.

הלכות ברכת הנהנין ונטילת ידיים
האדמו"ר הזקן כתב תחילה בהרחבה את פסקיו בהלכות ברכות הנהנין בשולחן ערוך שחיבר (בהיותו במזריטש, בשנים תקל"ב-תקל"ג). השולחן ערוך נדפס רק לאחר פטירתו, בקאפוסט תקע"ו. אך קודם לכן (בשנות התק"נ או בראשית שנות התק"ס) כבר הדפיס את "לוח ברכת הנהנין", שבו קיצר את הפסקים שכתב בשולחן ערוך, כדי שישמשו הלכה למעשה. ה"לוח" נדפס לראשונה כבר בחייו והוא תואם להכרעותיו בשולחן ערוך שלו.
מאוחר יותר כתב האדמו"ר הזקן חיבור שלישי בהלכות ברכות, שנקרא "סדר ברכת הנהנין". חיבור זה נדפס אף הוא מספר פעמים בחיי האדמו"ר הזקן, בתוך סידורו, ובו שינה הרבה מן הפסקים וההכרעות שפסק בשולחן ערוך שלו וב"לוח ברכת הנהנין". בעוד שבחיבורים הנ"ל פסק על פי דעות הפוסקים האחרונים, ובראשם ה"מגן אברהם", הרי שב"סדר ברכת הנהנין" חזר בו והכריע על פי דעות הראשונים.